Ο δικαστής Brandao de Carvallo συζητά την πολιτική σε ένα άρθρο

Ο δικαστής Brandao de Carvallo συζητά την πολιτική σε ένα άρθρο

Σύμφωνα με τον πίνακα γνωμοδότησης – η δικαστική ατζέντα

Δεν είναι πολύ δύσκολο να μιλάμε για πολιτική, καθώς συνοδεύει τον άνθρωπο, καθώς η έννοια της διαβίωσης συνδέεται με τους κανόνες που επιβάλλονται στο κανονιστικό πλαίσιο, που στοχεύει στον κολεκτιβισμό. Η πολιτική ορίζεται ως κάτι για τις κοινωνικές ομάδες, την οργάνωση, την κατεύθυνση και τη διοίκηση των κρατών με τη «λατινική» έννοια ή απλά τα κράτη.

Στην επιστήμη του δικαίου, είναι ο νόμος που εφαρμόζεται στα «εσωτερικά εταιρικά» προβλήματα του έθνους (εσωτερική πολιτική), συμπεριλαμβανομένων των εξωτερικών υποθέσεων επίσης.

Στα τρέχοντα συστήματα που εκφράζουν την πολιτική μέσω της δημοκρατίας, λέμε ότι προετοιμάζεται ως πολιτική επιστήμη, ως δραστηριότητα των πολιτών που εργάζονται και ενδιαφέρονται για τις δημόσιες υποθέσεις, μέσω της γενικής και μυστικής ψηφοφορίας.

Για να μελετήσουμε την πολιτική, πρέπει πρώτα να χρησιμοποιήσουμε τα μαθήματα του Αριστοτέλη στην αρχαία Ελλάδα. Εκείνη την εποχή, οι Έλληνες οργανώθηκαν σε «πόλεις», που δεν ήταν τίποτε περισσότερο από πόλεις-κράτη. Αυτός ο όρος προήλθε από τα ελληνικά και τα λατινικά, έως ότου έφτασε στις γλώσσες που χρησιμοποιούνται στην Ευρώπη, στη σύγχρονη εποχή, και το 1265 έγινε η «σημαία των εθνών».

Κριτής Brandao de Carvalho – Φωτογραφία: Telsorio Alencar / Potagodic

Η συνθετική μας μελέτη δεν θα επικεντρωθεί στην κομματική πολιτική όπως εφαρμόζεται σήμερα, συμπεριλαμβανομένης μεταξύ πολλών χωρών, της Βραζιλίας μας. Θα ασχοληθούμε με την πολιτική περισσότερο ως επιστήμη παρά για την πολυκομματική πτυχή που κατανοούμε, μέσω του παιχνιδιού και της ανταλλαγής συμφερόντων μεταξύ των παραγόντων σε αυτό, του κράτους και των μαζών που απαρτίζουν ολόκληρη την ομάδα ανθρώπων, οι οποίοι με την περιοχή , οι γλώσσες και τα έθιμα αποτελούν έθνος.

Ο όρος πολιτική διαδίδεται σε κάποιο βαθμό μέσω των δράσεων και παραλείψεων πολλών ηθοποιών, που αποτελούν αυτό το θέατρο που βλέπουμε όχι μόνο εδώ, αλλά και στον δυτικό κόσμο, στον οποίο είμαστε μέρος, όπου ασχολούμαστε με το θέμα.

READ  Ο Έλληνας μαραθώνιος δρομέας μεταφέρει έναν ανάπηρο φίλο στην κορυφή του Ολύμπου: «Το όνειρο» - 10/8/2020

Η πολιτική πρέπει να αντιμετωπίζεται ως μόνιμη γέφυρα μεταξύ του δημόσιου αγαθού, η οποία ικανοποιεί τις πιο επείγουσες ανάγκες της κοινωνίας, χωρίς αποκλεισμό, χωρίς στρέβλωση της ηθικής, με την υπεροχή των βασικών συμφερόντων του ανθρώπου: εκπαίδευση, υγεία, στέγαση, ασφάλεια, δικαιοσύνη , μεταξύ πολλών άλλων.

Ακριβώς σε αυτό το σημείο, μελετώ την πολιτική μέσα στο Αριστοτελικό πλαίσιο, όπου τα θεμέλια και οι αρχές της ρέουν ήδη στην ελληνική αρχαιότητα, με σκοπό την ατομική ευτυχία του ανθρώπου, και αυτό που ονομάζουμε ηθική και στο πλαίσιο της πολιτικής της «πόλης» , η ευτυχία των πολιτών.

Η πολιτική πρέπει να συνδέεται μυστικά με την ηθική, γιατί ο μόνος στόχος του κράτους είναι η αρετή. Ως μαθητής του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης αντιτάχθηκε στη διατριβή του, γιατί για αυτόν, η δημοκρατία ήταν ο πιο δίκαιος τρόπος διακυβέρνησης, ενώ ο Πλάτων ήταν κριτικός του δημοκρατικού πολιτικού συστήματος.

Ο Αριστοτέλης έγραψε για την πολιτική 8 (οκτώ) βιβλία, σε μερικά από αυτά προαναγγέλλουν την ιδανική πολιτική, αν και σε τόσο μακρινές στιγμές δημιουργούν αξιοσέβαστα παραδείγματα της σύγχρονης εποχής. Η Barbara Fernandez, μία από τις αμέτρητες μελετητές του Αριστοτέλη, λέει ως εξής: «Είναι γνωστό ότι το έργο είναι ένα από τα μεγαλύτερα κλασικά της φιλοσοφίας του δικαίου, καθώς και της πολιτικής φιλοσοφίας, καθώς σε αυτό το έργο ο φιλόσοφος πέτυχε τις βασικές αρχές περισσότερα από σαράντα χρόνια έρευνας που αντικατοπτρίζει την ευρεία αντίληψή του. Πολιτική επιστήμη ως φιλοσοφία των ανθρώπινων πραγμάτων. “

a

Θα ασχοληθούμε με την πολιτική με αυτόν τον τρόπο, και καλούμε τους αντιπροσώπους και τους εκπροσώπους μας να το πράξουν, και η πολιτική με την καθαρή της έννοια είναι ο τρόπος επίτευξης ειρήνης, ευτυχίας, ισότητας, κυριαρχίας και φροντίδας για τα δημόσια αγαθά, με την ειλικρινή εφαρμογή των φόρων και η εξάλειψη του καρκίνου της διαφθοράς που δακρύζει το πολιτικό μας σύστημα με όλους τους τρόπους, όπου ο στόχος του είναι, τουλάχιστον οι ανάγκες. Η βάση των ανθρώπων, ο κύριος παραλήπτης αυτής της αφηρημένης ύπαρξης, αλλά η οποία γίνεται ορατή μέσω της διάταξης υπηρεσιών, που αυτό πληρώνει ακόμη και τους ανθρώπους, αν και υπερβολικά, αλλά πολύ συχνά, χάνονται λόγω της εξάντλησης της εξουσίας!

READ  Το πορτογαλικό ΑΕγχΠ αυξάνεται στην Ευρωπαϊκή Ένωση και ξεπερνά την Ελλάδα - την κατάσταση

Θα πολιτικοποιήσουμε, αφού η πολιτική ως κατάλληλο μέσο είναι μόνο η επίλυση όλων των προβλημάτων, τα πιο επείγοντα ή μικρά, τα οποία μπορεί, ως τελική υποστήριξη, να είναι το κοινό καλό!

Σε αυτό ακριβώς το πλαίσιο ο Αριστοτέλης ξεκίνησε τις φιλοσοφικές του μελέτες για το κράτος, επιβεβαιώνοντας ότι είναι μια κοινωνία και ως εκ τούτου επιδιώκει το κοινό καλό στο οποίο περιλαμβάνονται όλα τα πλεονεκτήματα και ασχολείται με τον σχηματισμό της πόλης σε μια αυταρχική περιγραφή ότι “το ισχυρότερο και το πιο έξυπνο πράγμα, και εκείνοι που μπορούν να συνεισφέρουν μόνο στη δουλειά του σώματος, υπακούουν.” Ασχολείται με τη διαμόρφωση της οικογένειας μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, και των μουσουλμάνων γυναικών που έχουν ήδη αλλάξει στη σύγχρονη κοινωνία.

Η φύση έκανε τον άνθρωπο να ζήσει στην κοινωνία, αλλιώς θα ζήσει σε συνεχείς πολέμους. Ασχολείται με τη φυσική σκλαβιά μεταξύ του ισχυρότερου ηγέτη και των υποταγμένων υποκειμένων και σε αυτό το πλαίσιο, της σκλάβης προσωπικότητας (που έχει πλέον καταργηθεί στην κοινωνία μας).

Εκτός από τη φυσική εξαγορά της οικονομίας, η τεχνητή εξαγορά ή η «εξάντληση» μέσω της ανταλλαγής σε βάρος των χρημάτων, η οποία θα είναι μια ανταλλαγή που χρησιμοποιείται για κάποιο χρονικό διάστημα. Οι μητρικές και πατριαρχικές δυνάμεις, στις οποίες μια γυναίκα υπόκειται στην εξουσία ενός άνδρα, είναι εντελώς ξεπερασμένες σήμερα.

Ωστόσο, όταν ο Αριστοτέλης αναφέρεται στον σκοπό του κράτους, η ιδέα του παραμένει πολύ πρόσφατη και ισχυρή, ο στόχος του είναι μια αξιοπρεπής συνύπαρξη, με ασφάλεια μπροστά στη δικαιοσύνη και τους βασικούς πυλώνες της τιμιότητας. Η επιστήμη της ευγονικής στην εκπαίδευση και το ειρηνικό τέλος αυτής είναι επίσης ένα από τα θεμέλιά της.

READ  Ένας Έλληνας εραστής σφαγιάζει τους Δυτικούς Μωβ Τούρκους

Για την αντίληψη του Αριστοτέλη, η δημοκρατία είναι η κυβέρνηση των φτωχών, ενώ η ολιγαρχία, η κυβέρνηση των πλουσίων, αλλά πάνω απ ‘όλα, υπάρχει το VIRTUE. Γνωρίζουμε σήμερα ότι όλες οι έννοιες και οι ορισμοί εμπίπτουν σε ένα ιστορικό πλαίσιο, και πολλές από αυτές έχουν ήδη ξεπεραστεί από την αρχαία ανανέωση των πολιτικών γεγονότων, αλλά ένα πολύ σημαντικό γεγονός που παραμένει μέχρι σήμερα: αρετή σε όλη της την πληρότητα. Θα πρέπει να είναι ύψιστης σημασίας για την πολιτική της δραστηριότητας, σήμερα αναμεμιγμένη με την πιο τρομακτική ευθύνη, σε μια κοινωνία που ισχυρίζεται ότι είναι δίκαιη και ίση!

Για να τερματίσουμε αυτήν τη σκέψη στην πολιτική σήμερα, ζητούμε μια ριζική αλλαγή στις συνήθειες που έχουν εδραιωθεί ως όγκος στον ιστό της πολιτικής δραστηριότητας! Η πολιτική είναι μια σκόπιμη, συγκεκριμένη και ασυναγώνιστη πρακτική για να σταματήσει η έλλειψη ελέγχου, να μην διαμορφωθεί προς το συμφέρον των λίγων, αλλά να επεκταθεί σε εκείνους που είναι οι πραγματικοί αποδέκτες της στον περιορισμό και την ισορροπία εξουσίας, με στόχος της γενικής ευτυχίας του λαού, ανεξάρτητα από το πολιτικό σας σύστημα.

Η πολιτική εκφράζει την τέχνη της κυβέρνησης για όλους, επαναλαμβάνω χωρίς αποκλεισμό, διότι με αυτόν τον τρόπο αρνούμαστε στους ανθρώπους όλα όσα έχουν το δικαίωμα να τιμήσουν τις αλτρουιστικές επιθυμίες τους, οι οποίες μεταξύ πολλών από αυτούς είναι το κοινωνικό καλό ολόκληρης της κοινωνίας.

We will be happy to hear your thoughts

Leave a reply

Vidcase