Frederick Shifter: “Πολλοί ευάλωτοι πολίτες είναι περισσότερο ικανοποιημένοι με τον κοροναϊό από ό, τι είναι χάρη στις ατελείωτες περιπλανήσεις των κίτρινων ρόμπων.”

Frederick Shifter: “Πολλοί ευάλωτοι πολίτες είναι περισσότερο ικανοποιημένοι με τον κοροναϊό από ό, τι είναι χάρη στις ατελείωτες περιπλανήσεις των κίτρινων ρόμπων.”

Atlantico: Δημοσιεύετε το “Against the People” με εκδόσεις sequel. Καταφέρατε να “σπάσετε” και στο άρθρο σας θα λάβετε 1.001 πρόσωπα από τον λαό και αυτήν την ιδέα, από αρχαίες πηγές έως το πρόσφατο κίνημα των Yellow Giles με την αρχή της δημοκρατίας στην Ελλάδα. Μπορείτε να επιστρέψετε στο όραμά σας αυτής της έννοιας και στην έννοια των ανθρώπων, στην αντίθετη ιδέα σας, στη λέξη αυτού του λιμένα;

Frederick Shifter: Κανείς δεν συναντά τον άνδρα, τη γυναίκα, τους άντρες και τις γυναίκες, οπότε κανείς δεν ασχολείται με ανθρώπους, αλλά με πολίτες και των δύο φύλων, σε όλες τις περιστάσεις, με όλες τις ρίζες, διαφορετικές, χωρισμένες, χωρισμένες σε ομάδες κοινωνικών ομάδων με αντικρουόμενα συμφέροντα. Οποιοσδήποτε εμφύλιος πόλεμος δείχνει ότι η λέξη άνθρωποι δεν σημαίνει τίποτα. Γνωρίζω καλά ότι στην παρούσα ένταση η λέξη αναφέρεται στην ύπαρξη ενός συλλογικού και ενωμένου κοινωνικού ον, ως άτομο, που επηρεάζεται από τη νοημοσύνη, θα. Θεωρήθηκε ηρωική από επαναστατικούς ιδεολόγους το 1789, και τον 19ο και τον 20ο αιώνα, καταλήφθηκε από τους εθνικιστές, τους αναρχικούς, τους φασίστες, τους κομμουνιστές, τους αριστερούς, τους ταυτιστές και, τώρα, τους δεξιούς ή τους αριστερούς δημοκράτες. Όλοι αυτοί οι πολιτικοί πιστοί, είτε είναι εχθροί είτε όχι, πιστεύουν στην ιδέα του λαού ως ισχυρών ιστορικών θυμάτων των καταιγίδων τους – επίσης γνωστών ως “ελίτ” – να εξεγερθούν, να εκτελέσουν το έργο μιας πιο δίκαιης κοινωνίας και να εργαστούν για αυτήν. Όμως η ιστορία δείχνει ότι “άνθρωποι” δεν υπάρχουν σύμφωνα με αυτήν την έννοια.

Κατά τη Γαλλική Επανάσταση, ο όρος «άνθρωποι» περιελάμβανε όλες τις κοινωνικές τάξεις που δεν ήταν μέρος των τάξεων της αριστοκρατίας και του κληρικού. Αυτό είναι το τρίτο κτήμα. Έτσι, οι «λαοί» δεν ήταν μόνο οι πεινασμένοι, οι αγρότες και οι άνθρωποι του μικρού εμπορίου, αλλά και οι πλούσιοι αστοί, οι μεγάλοι επιχειρηματίες, οι τραπεζίτες, τα μεγάλα αφεντικά των εργοστασίων, καθώς και ολόκληρη η μικροαστική, συμπεριλαμβανομένων των δικαστών, των δικηγόρων, των μηχανικών, των επιστημόνων και των επιστολών – εκ των οποίων, οι Σύμβουλοι της Συνέλευσης . Καθώς αυτές οι ανισότητες των περιστάσεων εξακολουθούν να υφίστανται, περισσότερο από ποτέ, ο όρος άνθρωποι που υποτίθεται ότι εμπνέουν μια κοινωνική οργάνωση δεν καλύπτει καμία κοινωνική πραγματικότητα και, όταν θέλετε, να μειώσετε τους πολιτικούς, τους μαχητές, όλους τους διανοούμενους στο περιθώριο, τις πιο καθυστερημένες τάξεις, μέσω ενθάρρυνσης. Ονομάστηκαν Έλληνες της αθηναϊκής δημοκρατίας Παραστάσεις Όλοι οι πλούσιοι και οι φτωχοί πολίτες απολαμβάνουν ίσης υπηκοότητας. Στις σύγχρονες δημοκρατίες, αυτό είναι το αντίστοιχο Παραστάσεις Από, όχι περισσότερο ή λιγότερο Ψηφοφόροι Δηλαδή, όλοι οι πολίτες με δικαίωμα ψήφου, από το χαμηλότερο έως το υψηλότερο επίπεδο της κοινωνικής κλίμακας. Εκτός από αυτό το νομικό και διοικητικό νόημα, η λέξη άνθρωποι είναι, σε αμφιβολία, μόνο μια πτυχή της γλώσσας των λέξεων.

READ  Γυμνοί αθλητές και απαγορευμένες γυναίκες: Οι Ολυμπιακοί Αγώνες - Οι Ολυμπιακοί

Η κίτρινη επενδυμένη κρίση επισήμανε πολλές από τις ανισότητες του πληθυσμού και τόνισε το έργο του Jerome Forquette στο γαλλικό αρχιπέλαγος και του Christophe Gilloy στην περιφερειακή Γαλλία. Πώς μπορεί μια πολιτική τάξη να μην επιδοθεί στη δημοκρατία ή τη δημοτικότητα για να δώσει οριστικές απαντήσεις στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν ορισμένοι από τους Γάλλους και τους κίτρινους ντυμένους ανθρώπους;

Η κίτρινη επενδυμένη κρίση, ιδίως, ενημέρωσε τις παρατηρήσεις του Alexis de Toquille. Με τον εκσυγχρονισμό του, ο καπιταλισμός διέγραψε αυτό που ο Μαρξ ονόμασε εργατική τάξη και δημιούργησε μια ανώτερη μεσαία τάξη με εξειδικευμένα στελέχη και μια κατώτερη μεσαία τάξη με μικρότερους υπαλλήλους. Όλα δουλεύουν σε πολλούς χρηματοοικονομικούς τομείς, λαχτάρα. Ωστόσο, ενώ ορισμένοι, με υψηλότερους μισθούς, εκμεταλλεύονται την «ευτυχή παγκοσμιοποίηση», άλλοι, που έχουν χαμηλή αμοιβή και πιστεύουν ότι θα επωφεληθούν από αυτήν, βρίσκουν τον εαυτό τους ευάλωτο, επικίνδυνο και μετά την αποκατάσταση. Συνειδητοποιήθηκε από τους πολίτες της κατώτερης μεσαίας τάξης σε μια εποχή μαζικής κοινωνικής αποσύνθεσηςΙσότητα δικαιωμάτων Μοιράζονται τους πολίτες της μεσαίας τάξης Ισότητα περιστάσεων. Ως εκ τούτου, για τα κίτρινα ενδύματα, αυτό που κινείται από αυτό ονομάζεται Tokeville Πάθος για ισότηταΥπάρχει αδικία σε αυτήν την ανισότητα της ευχαρίστησης. Δικα τους Στείλετε, Ο Τόκβιλ θα έλεγε ξανά, χωρίς να στοχεύει υψηλά και ισχυρά καπιταλιστικά στελέχη, αλλά Κέρδη Η ανώτερη μεσαία τάξη, ενσαρκώνουν την αλαζονεία στα μάτια τους, και δικαίως, εκλεγμένοι αξιωματούχοι και υπουργοί της Μακρόνια και την υπόλοιπη πολιτική ελίτ.

a

Οι πλούσιοι πολίτες των μεγάλων πόλεων που ντύνονται με κίτρινο χρώμα ανήκουν στην ίδια εκλογική κοινότητα. Αλλά η οργή τους τους ώθησε να επιστρέψουν στις ιστορικές ισορροπίες του 1789, επιδεικνύοντας αντι-βασιλικό μίσος εναντίον του Εμμανουήλ Μακρόν. Όσοι είναι δεμένοι με αυτό το σχόλιο μπορούν να γυρίσουν μόνο σε κύκλους ψάλλοντας ένα μάντρα κάθε Σάββατο: «RIC! RIC! “Όπως και οι Sans-Culottes, επαναλαμβάνουν επεισόδια εσωτερικών συγκρούσεων στο κίνημά τους – όπως τα μοντέλα τους, απειλώντας ο ένας τον άλλον με θάνατο. Πρησμένος Οι άνθρωποι είναι χαμηλοί Και, με αυτόν τον τρόπο, αποκατέστησε την αντίληψη του κοινού στην ιδεολογική αγορά. Με ρωτάτε τώρα για το τι μπορεί να κάνει η πολιτική τάξη, για να δώσει σαφείς απαντήσεις στα προβλήματα των Γάλλων και σε “μέρος των ανθρώπων με κίτρινες ρόμπες”. Κανένας από αυτούς τους φιλόσοφους που έψαχναν τη γνωστή ονομασία τους, πιστεύοντας ότι η σεβασμός για την πολιτική τάξη και η φθορά του κίτρινου δεν θα αποτελούσαν μια κατηγορία πολιτών παρά ανθρώπων.Πνευματικοί, Δεν έχω καμία συγκεκριμένη απάντηση για τα προβλήματα των Γάλλων. Ελπίζω να μην με κατηγορούν.

READ  Η United επανέλαβε πτήσεις προς τρεις ευρωπαϊκές πόλεις τον Ιούλιο

Η πανδημία Kovid-19 υπογράμμισε τη μείωση των δημοσίων ελευθεριών που συνδέονται με μέτρα υγείας. Πώς εξηγείτε την έλλειψη πραγματικής διαμαρτυρίας από το γαλλικό λαό σε σύγκριση με τους ευρωπαίους γείτονές μας (διαδηλώσεις και υπερβολές σε αυτές τις συμβάσεις στην Ιταλία, τη Γερμανία και την Αγγλία κατά της υγιεινής ή της χρήσης μάσκας); Θα επανεμφανιστεί η δυσπιστία στις εκλογές του 2022 στη Γαλλία;

Επειδή ο Γάλλος λαός δεν μπορεί να αμφισβητήσει τίποτα, είναι και πάλι ένα κοινωνικό και πολιτικό φάντασμα. Από την άλλη πλευρά, βλέπω ότι οι κοινωνικο-επαγγελματικές κατηγορίες πολιτών καταρρίπτουν τα υγειονομικά μέτρα που επιβάλλει η κυβέρνηση και ότι όλοι υπερασπίζονται το παχύ ρόλο του στο πνεύμα του εταιρικού. Ξενοδοχεία, εστιατόρια, μπιστρό κλαίνε την ξηρασία του συρταριού μετρητών. Το προσωπικό του πολιτιστικού τομέα λέγεται ότι κάνει θυσίες. Όμως οι εργαζόμενοι, οι άνεργοι, οι δικαιούχοι κοινωνικής ασφάλισης, δεν θα διαμαρτυρηθούν χωρίς να αισθανθούν ότι το κράτος πρόνοιας επέστρεψε – όταν φαίνεται να έχει σταματήσει, τουλάχιστον προσωρινά, συνταξιοδοτικές μεταρρυθμίσεις, ανεργία, ιερό χρέος και εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ στην οικονομία και τη διαχείριση της κοινωνικής πρόνοιας. Από αυτούς, οι περισσότεροι ευάλωτοι πολίτες βρήκαν περισσότερη ικανοποίηση με τον ιό παρά χάρη στη μακρά και απελπισμένη περιπλάνηση των κίτρινων ενδυμάτων. Οι πιο καθυστερημένοι Γάλλοι δεν βλέπουν την πτώση των δημοσίων ελευθεριών για όσο διάστημα είναι εγγυημένη η οικονομική τους επιβίωση. Ίσως το 2022 θα θυμούνται ότι μπορούμε να ξοδέψουμε πολλά “τρελά χρήματα” σε αυτούς.

Υπάρχει ακόμα μέλλον για τους λαούς στις μεγάλες δυτικές δημοκρατίες και σε παγκόσμια κλίμακα; Θα γίνει η έννοια των ανθρώπων ζωτική για τον κόσμο μετά και όταν αλλάζει η σελίδα του Kovid-19;

Όπως δείχνει με σαφήνεια ο Machiavelli, η πολιτική είναι η τέχνη του να αναγκάζει μια ομάδα ανθρώπων να επιτύχει μια σχετικά ήρεμη κοινωνική ζωή. Ωστόσο, τάξεις ανθρώπων με διαφορετικά ενδιαφέροντα είναι μια παραπλανητική μορφή δημογραφίας που πιστεύει ότι μπορούν να σχηματίσουν ένα φυσιολογικό ον και να έχουν το πνεύμα, την ταυτότητα, τη θέληση. Ένα τέτοιο ψέμα είναι εύθραυστο, ολόκληρη η τέχνη του πρίγκιπα ή υποψήφιος για εξουσία, ενισχύοντας την αξιοπιστία του μέσα από ενθουσιώδεις ομιλίες. Το Grandiloquence είναι η ρητορική που φουσκώνει τα μπαλόνια για να δώσει την εμφάνιση υπέροχων αγαλμάτων. Έτσι, η έννοια του «λαού» καθιστά δυνατό τον διαχωρισμό του πολιτικού κόσμου σε δύο κατηγορίες: Demagos Αυτή είναι μια χρήσιμη εφεύρεση για τα αρχικά σχέδια τους, από την άλλη πλευρά, επειδή ανυψώνει τη λυρική διάστασή της Demogogs Συρρικνώνονται για να φανταστούν τον εαυτό τους ως τους ανθρώπους που λένε ότι είναι. Δεδομένου ότι η επιθυμία να εξαπατηθεί φέρνει λιγότερη δυσφορία από την επιθυμία να εξαπατηθεί, για να πούμε ότι το μπαλόνι είναι άφθαρτο.

READ  Οι Greg Paltrinieri και Sharon van Rowendall κερδίζουν τον δεύτερο τίτλο σε δύο ημέρες στο Ευρωπαϊκό Θαλάσσιο Σπορ

Για να διαβάσετε, δύο αποσπάσματα από το βιβλίο:

Η προέλευση του μύθου της έννοιας των ανθρώπων: η μυθοπλασία του συλλογικού ιστορικού θέματος

Το κίτρινο ντυμένο κίνημα: ένα προοίμιο για αλλαγή στο δημοκρατικό παράδειγμα;

Ο Frederick Schifter δημοσίευσε το “Against the People” των Seguer Editions

Σύνδεσμος για κατάστημα: Κάντε κλικ εδώ Και Εδώ

We will be happy to hear your thoughts

Leave a reply

Vidcase